“鹫哥”吴岱融忆新加坡服兵役：如入少林寺修行

某次与友人出游，到蒋中正灵柩奉厝之处——台湾慈湖陵园看看。由台北到桃园中坜，乘搭“劲好行”巴士到陵园，车程一小时多，巴士上只有我跟友人、车长以及一对年逾80岁的夫妻。与两老交谈，方知夫妇俩每天坐车到“蒋公陵园”打发时间，其间老人家讲述国共对峙，驻守金门的经历。巴士经过当地空军基地，老人家指向窗外说：“是阿帕奇！”老先生服兵役时，阿帕奇直升机当然未面世，但老人留意军事，谈得兴起。“中华民国、中华民国，经得起考验……”老先生高唱《中华民国颂》，旁边的太太默默陪笑，说车长都惯了。老人家服兵役的年代，跟战争分不开，受训后就上阵。香港自太平洋战争后，未历烽火，港人不用当兵，兵役距离我们，似乎很遥远。不过，走访曾经服兵役的人后，才发现兵役改变了他们一生。无缘服役，惟有从他们的故事，了解当兵跟现代人的联系和意义。

演员吴岱融，演技精湛，角色深入民心，观众索性称呼一声“鹫哥”。然而，今次“鹫哥”跟记者不谈演艺，谈当兵。

回国当兵 重新适应

原籍新加坡的吴岱融，自小在香港长大，由于持有新加坡护照，20岁时收到新加坡当局通知，要回当地服兵役两年。“当时完全不知新加坡环境如何，在香港学业未算有成，读夜校之余，兼帮爸爸在工厂打工。爸爸是典型潮州人，要求自己多加锻炼，要我过新加坡。”吴岱融只身赴南洋，抱着“无所谓”的心态上路，轻松一句：“当兵就当兵吧。”

“鹫哥”新兵入伍，难免紧张。吴岱融回忆，第一日入营，营地有片草地，约有3至4个标准足球场大。他当时“少少肥”，无经常运动，几十个新兵望着负责训练的上士，上士问到：“你们看到前面两棵树吗？”上士所讲的两棵树，跟新兵相距一个球场远。“你们用最快速度，碰碰两棵树，再跑回来。”大家当时心态“玩玩吓”，即管听完指示就跑，跑完大家都上气不接下气，上士喝道：“咁都叫得，子弹射死你喇，跑多次！”吴岱融和其他新兵，不断跑，最后累倒在地，刹那觉得“大镬”，新兵有排挨。

吴岱融1980年代当兵，入伍第一件事是剃头。当时新兵首3个月，须接受连串体能训练，包括仰卧起坐、掌上压、引体上升、跑步。新兵早上5点起床，每人获分发一个胶杯，用以饮水、刷牙。起床后一身短衫短裤，听长官指示一味跑，兼做连串运动后，才可食早餐。谈到这里，吴岱融认为：“如果在市区内，你愿意每朝这样做，定必焕然一新，问题是在外面，年轻人好难有如此意欲。”

3个月后，新兵毕业，步操入广场，其后会按个人和国家需要，分派到其他部组，如炮兵、空军等。吴岱融先派到战场救伤队，两个月后转派文工团，负责劳军，表演唱歌、学跳舞，排话剧，学音乐，完成其余的军旅生活。

当兵是吸收知识的大好机会，是Knowledge。

兵役环境 成就坚毅

有“新加坡第一美男”之称的吴岱融，称由细到大并非特别喜欢锻炼体魄，笑指自己50多岁人，惟有在当兵两年才隐约有“六嚿”腹肌。但当兵带给他最大的感受却非六嚿腹肌说得清。

“当兵是吸收知识的大好机会，是knowledge。做人不是空口讲白话就可，当兵能让人有此机会真正实践自己（的理念）。”在受训期间，吴岱融学到很多有用的知识和技能，甚至一棵树都大有学问，士兵会学懂分辨哪种树可藏身，有些枪一下可以打穿树身，足以致命，日常生活上学不到。

吴岱融认为当兵如同去少林寺，最重要是环境驱使大家锻炼体魄，由此磨练意志。吴岱融直言，人很多时候要被催迫才愿意落手做。“服兵役时候你全无自由，好像坐监，何不趁这段时间专注锻炼自己体魄、器量？”

两年光阴 毫不浪费

兵旅生活另一样值得体验的是群体生活。吴岱融见过不少于新加坡当过兵的人，日后互相帮助，成为好朋友。新加坡地方比香港细，却有多个种族的人，包括马拉人、印度人、越南大叻人、中国人，华人当中又有讲广东话、福建话等。各处乡村各处例，做人处事作风不同，磨合是种挑战。他说：“要明白社会不是你一个‘玩晒’。新加坡有好多新兵入伍前，生活多由家中老人家和父母照顾，养尊处优。”他又认为香港和新加坡两地，同年纪的年轻人，当过兵的，肯定会较懂得照顾自己，思维成熟，为人处事、与人相处会较好。

在亚太地区，朝鲜和韩国磨刀霍霍；大陆、台湾，长期对峙，政权需要稳定兵源，应付开战危机。不过年轻人要当兵，难免觉得辛苦，甚至有不少人认为青年时期，贸然参军，浪费时间，倒不如好好发展自己兴趣和事业，期望多赚点钱，好好生活，追求理想。

“人一生当有70岁命，用两年锻炼体能，不会浪费，学到好多东西。”吴岱融如此回应，并决定鼓励儿子当兵。

吴岱融19岁的儿子，现时于新加坡服役。儿子有权入籍新加坡，但必须要当兵。儿子当时也跟一般年轻人一样不太愿意服役，但吴岱融认为入伍受训是好事，鼓励儿子尝试。如此，“子承父志”，两父子都当过兵。

现时新加坡兵役为期两年至两年半，视受训部组而定，每个男性公民18岁后都要服役。40岁之前，服过役的士兵，每年都需要回到军营1至4个月，接受军事训练，以保持作战状态。不过，他后来回港发展，不用每年到新加坡操练。

吴岱融称不少年轻人当兵后，感觉良好，但每个人性格不同，不能一概而论。有人服役后甚至会签约做职业军人（sign on）。儿子性格亦变得开朗，至少回家都会主动拖地。

新兵受训3个月后，吴的儿子获派至军部宣传，做杂志，写写拍拍，跟文职上下班无异。“的确有很多后生仔当兵后，会回家揽住妈妈喊。好多年轻人认为妈妈照顾自己是必然，当兵后会发觉，其实未必。”

保家卫国的志气

有人当兵欲磨练意志，但有人服役却为家国情怀。

司徒国为抗日名将司徒非之子，家中三代从军。1932年，司徒非在“一二八事变”，带领国民革命军第十九路军，对抗在上海的侵华日军；其后国民党将领蔡廷锴、李济深等人在福建发动“闽变”，对抗蒋介石政府，司徒非亦得令迎击。司徒非于民国时代征战多年，保家卫国的精神亦传到司徒国身上。

1983年司徒国回台湾读书，其后考入国防医学院，随即留在军中服务。司徒国谈到：“当年是黄埔军校建校60年，先总统蒋中正已离世，经国先生振兴全国经济，大家都忠心爱国。”

司徒国当兵的时代，正值大陆文革结束不久，台湾人民“对中共极有冲击意志，国军士气很高昂”。司徒国回想，入伍训练相当艰苦。学校毕业后，前10年分发到空军医院，后10年在作战部队。

服役是应尽之义，具有家国情怀。“我是为保卫中华民国而战，尽中国人该尽之责任，如此而矣！”

现代人普遍对兵役没有大好感，司徒国直言：“任何地方都是社会的缩影，你如何看待才是重点，你把任何一个环境都看成学校，每个任务都是考试，哪里都是好地方。如果把任何地方看成地狱，事事都认为多余，那到什么地方都不如意。”在司徒国的眼中，人生就是战场，不经过刻苦磨练很快就被自然淘汰。敢担当、认真负责，大概是军旅出身的司徒国领悟的做人态度。

近代兵役 人民捍卫自由的表现

同样是在台湾，为家国热情当兵的人并不多。近日国防部长冯世宽表示，2018年起不再征召服役一年的兵员，引发广泛讨论。台湾大学资讯工程学系教授洪士灏批评，将年轻人送去当兵是“浪费生命”，指自己当年在国军服役，见过军中形式主义和官官相护，嘲讽那些认为当兵令人成熟的人“何不将年轻人送去监狱和酒家？”

国家组织常备军，近代的兵役制度源自法国大革命。香港浸会大学历史系助理教授邝智文研究世界和香港军事史（见另稿）。邝指，1789年法国大革命爆发，欧洲多个王国希望扑灭革命之火，于是共和国政府“以祖国受威胁”作号召，动员国民武装保卫国家。当时共和政府推行兵役，除了因为民族主义，更加旨在向人民表明，建立共和是给予国民政治权利，国家受外敌入侵，国民有责任和义务，守卫自己原本在共和国享有的权益。兵役制度归根究柢，着重人民有自由捍卫自身权利和安全。极权国家强迫人民服兵役，压制人民自由，则不在此列。

邝智文补充，兵役制度同时可以充当“国民学校”。1871年意大利正式统一，之后的意大利收纳由多个王国组成的国民，包括萨丁尼亚王国、西西里王国等，他们语言、风俗习惯相当不同，如何整合是一大问题。兵役制度初创，统一后的新兴民族国家规定多国人守同一种规范，直接将不同国民服归同一个政治和社会体系，促进国民融合。奥匈帝国是有名的多民族帝国，一条军令包括17种语文，行政复杂令政府大为烦恼。

兵役可成极权工具

然而，兵役并非只有一面倒的好处。极权国家施行兵役不当，不但不能够保障人民自由，个人空间反而要屈从极权思想。美国美利坚大学人类学博士候选人江河清就曾撰文批评兵役，促现代人反省，为何国家可以强迫任何一个人当兵，甚至强迫每个公民放弃军队以外的自主。江河清指，服兵役实际是跟从长官意志服务，在军营内断无个人自由特色，形同抹杀个人独特之处。人类成为国家的军事工具，并不是好事。江指，不论男女，于兵役面前，皆要面对来自国家强权的压迫。