【上帝叫我做网红．上】改图抽水玩直播　互联网令宗教入屋定扭曲？

在现今世代，到网上寻机遇不只是商家的专利，而直播亦不只是网红的日常。连英女王都玩Twitter的年代，再传统的机构都少不免要进入互联网世界——包括宗教。

香港晚上10时，越南有人直播食沙律，台湾有人直播神魔之塔，而爱尔兰都柏林的圣约翰修道院中，直播镜头对准圣坛，教堂正准备平日弥撒，偶有清洁人员扫着地路过。

“碌”手机读经　教堂下逐客令

在互联网的影响下，传统的基督教会亦一点一点改变自己的模式，以适应新世代。菲利普斯神父（Pete Phillips）在9年前刚到达历史悠久的大学城杜伦，在大教堂中用手机读圣经。然而当时保守传统的教堂并不容许使用手机，令菲利普斯神父被逐出教堂。

9年过去，这所千年大教堂的规则亦有所更加。与其拒网民于千里外，不如开放使用手机，菲利普斯神父指：“今时今日禁止使用手机，犹如要求人们断臂。”

 　教宗开Twitter　粉丝过千万

除了不抗拒科技外，宗教界亦开始主动以社交媒体接触互联网世界。2012年起，天主教教宗方济各在Twitter上开设帐户，至今已累积1040万粉丝。“守斋的意义不只在于不进食，而在于把食物让给饥饿的人。”方济各最新一则推文已获得逾1万个赞好及5000多次转发。

 　入世佛教　吸引年轻人

活跃于社交媒体并不限于基督宗教，著名佛教僧侣释一行禅师亦拥有Twitter及Facebook帐户，并由一众法师管理。帐户封面图片是一班僧侣的笑脸，看来甚有活力。一行禅师提倡入世佛教，并成立了不少佛教组织，包括梅村禅修中心及针对年轻人的Wake Up群组。在他的专页上，有动态、片段等讲解佛法，甚至有一行禅师字迹的Wake Up连帽衣出售。

打篮球自拍　伊斯兰教士新形象

“人们正寻找更个人化的宗教体验。”得州A&M大学研究宗教与数码文化的坎贝尔（Heidi Campbell）认为互联网及社交媒体令宗教及其信众有所改变。社交媒体的贴身程度，令宗教更易于融入日常生活，亦可改变一般人对神职人员的看法，伊朗Instagram上的Talabe Today正正是例子。

在Talabe Today上，伊斯兰教的神职人员一样戴上耳机挤交通工具，也会打篮球、自拍、吸尘、逛街等，同样亦会探望病患和传教。现时帐户有2.3万粉丝，帐户的管理者Masoud Zareian希望透过社交互联网可显示穆斯林神职人员的日常：“穆斯林神职人员在民众的诞生及死亡才会出现，在伊朗内外，人们都不太清楚穆斯林神职人员的日常生活是怎样。”他接受当地媒体访问时指：“我相信如果我们把宗教领袖塑造成天使般无辜邪，一般人看来会觉得有点不实。一个神职人员只是一名普通人。”

改图制memes　疯传引注意

要贴合网上世界，单纯以相片和文字并不足以“viral”，就如网民会改图，宗教亦一样与时并进。一张耶稣传道的图片，有如近年中文互联网上流行的文革漫画一样，被疯狂改成memes。坎贝尔认为：“人们以memes激发宗教讨论及确认信念。你不能以meme深入表达神学真理，但你能总结精粹及吸引人们注意，尤如预告。”

宗教界亦有自发制作此种以幽默为主的meme，在网站Anglican Memes上，时而讥讽时而开玩笑，亦会“抽政治水”及跟上潮流话题。然而这潮流亦有着与推文类似的危机——过短的文字和内容，或会带来片面且浅薄的解释。

 　meme如甜品　不能多食

菲利普斯神父接受《香港01》访问认为，memes只是网站上的甜品，“这会引来注目，但很大程度是无关痛痒的。重点是我们能否以memes带领到更深入讨论，还是纯粹被下一波memes扫走淹没。”然而亦如甜品，如果我们只是不停吃糖，亦很难活得长久，“饮食均衡需要吸收其它类型的新闻及教导……基督宗教需要均衡饮食，包括读经文、门徒训练、宗教学术研究，以及较轻松的娱乐媒体。”

 　电子读经“无feel”

而以互联网科技亦一点点改变信众接触宗教的模式，例如查经时，人们开始使用手机及平板电脑，不再翻掀那厚重的圣经。手机程式YouVersion于2008年推出，于全球已被下载超过2.6亿次，供用家于电子器材上查阅圣经。然而菲利普斯神父认为，电子荧幕与纸本体验有很大出入，“（翻阅纸本）你会知道启示录是最后一卷、创世记是首卷而诗篇在中间。用电子版本你不会知道这些……你只会按指示开启篇章，而没有概念在其前或后是什么。”

而电子版本亦不利于人们感受，“当你望着荧幕，你多会忽略感受并直接接收资讯。这是平面的阅读，而这并不是圣经的目的。最终你会读经犹如读维基百科，而非神圣的文字。”菲利普斯是杜伦大学CODEC数码神学研究中心的总监，中心曾调查发现，大部分人依然倾向用纸本而非电子圣经，“我们可以翻过圣经不同部分，同时离开荧幕上的干扰及弹出的通知。”

然而在现今世代，任何人和组织都难以避免适应互联网社会。菲利普斯与一众学者亦因此成立了CODEC，致力研究神学在数码世界中的发展，亦开设全球第一个结合神学及数码科技的硕士课程。菲利普斯始终认为科技并无对错，重点在于人类如何使用，“我们可以控制科技及施加自己的道德观，而不是被科技塑造，并让它的随机性控制我们的行动。”他指出：“好或坏，都在于人类自身，以及我们如何使用这些科技。”