【书展2017】《风格女子》在说穿与看穿之间
一物著作《风格女子》将于2017年7月书展期间面世，第一部分收录了八位女性谈自身与穿衣，辑为“她们说穿”；第二部分收录了不同作者谈女性打扮，辑为“我们看穿”。在“说穿”与“看穿”之间，谜面是衣服和时装，谜底是各个女子的故事。
撰文：方太初
近重读《红楼梦》，不再只重故事，比如看当中各人穿衣，细细数来，样样是学问。单颜色配搭已足写半回：第35回，宝玉借来宝钗丫头莺儿来给汗巾子打络子，因宝玉的汗巾子是大红色，莺儿说起配色学，“大红的须是黑络子才好看，或是石青的才压得住颜色。”宝玉续问：“松花色配甚么？”莺儿道：“松花配桃红。”这松花色即是嫩黄带浅绿，宝玉因道︰“这才娇艳。再要雅淡之中带些娇艳。”莺儿说起“葱绿柳黄”是她最爱。这倒想起张爱玲谈悲剧如大红配大绿，太强烈，刺激大于启发，倒是“ 葱绿配桃红”这种参差对照，才有更深长的回味。这倒不知是否启发自莺儿的“松花配桃红”之说。
又读到贾夫人在雪地中，看宝琴雪下折梅，“四面粉妆银砌，忽见宝琴披着凫靥裘，站在山坡上遥等，身后一个丫鬟，抱着一瓶红梅。”竟觉比画儿里的还好，忙命惜春要将此景画进她的大观园图中。这大概是张爱玲所言深长的回味，非数句可说完，得将其摹之描之，细细重看。曹雪芹的穿衣学是美学、人品、气质、配色、环境、时节，皆在考虑之中。如此这般，写穿又不止写穿，看穿亦看不穿，才有那么一个雪地里披凫靥裘、白雪红梅相映的意象。
时尚之理：永恒与瞬间
或许刘天兰说这话时并未多想，但这“理”字叫人想得更远。“理”有规律之意，叫人想到时尚常被归为一种重复着流行、不流行周期的规律，却并未有太多人明白时尚之理与非理。
在时装界边缘浮游，常听时装编辑挂在口边的一句话，“我不喜欢时尚，只喜欢风格。”这样的话说出来有点微妙，或多或少有些掌握了时尚话语权后的姿态。
他们话中的“时尚”，指向的是香奈儿小姐口中“时尚易逝，惟风格长存”中的“时尚”，那几乎是潮流与稍纵即逝的同义词。由是谁也不希望自己追时尚，追赶他人订下的指标，而“风格”一词则成为一种撇脱于时尚周期的睿智。
但时尚一词并非只有单一涵意，更指向作为一种规律而运行的“时尚之道”，由是一众哲学家在19、20世纪世界发生极大变动之时，纷纷以时尚现象拆解当时急速转变的世界，盖因时尚之变正正透露了现代性，只是现代化乃一往前而尚未停下的轮，时尚却是融过去、当下、未来于一身的轮转……
法国诗人Charles Baudelaire记下街上偶遇女子身上之素黑华衣，与华衣底下手一撩拨而露出的彩色花边，以此诉说世界太快，不过一瞬，love at the first sight变成love at the last sight。在过于急速的世界里他们失散，此后不再相遇，说爱皆太迟。但就是这种短暂，之于诗人，女子华衣底下的彩色花边与如像雕像般的小腿才变成永恒。Baudelaire谈现代性与现代美，当中既包括“一个恒久不变的元素”，亦包括“一个随着内容而定的相关元素”，后者就是“由时尚、道德与重要时刻的热情所决定”。
物我之间 此身何在
回到香港，从时尚窥时代，不只可见纺织业等轻工业曾如何使我城经济改变，也能看到就如邓婉颖，纵出身九龙城寨，亦可以凭一己之力终成为开云集团亚太区总裁。
一生与衣饰打交道，邓婉颖的穿衣之“理”又另有一重深意。“我最重视的是服装是否适合，而不是款式时尚与否，也不会因为品牌去买一件衣服，因为穿衣之道是我穿衣服，不是衣服穿我。”
王国维《人间词话》中云：“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”
两者虽不尽相同，惟逻辑一致。王国维有意模糊人与物间的区别，若万物着我之色彩，不亦乐乎，是万物齐一之观。而总在谈到女性与衣着时，大家都害怕被身上衣遮掩自己。这亦是为何当我们谈物化女性与否，总将焦点放在她们的衣着上。“我们看穿”中，爱玛‧屈臣说︰“时装是女性主义的议题。”不止关于上世纪女性衣着的改变促进了女性解放，更在就算到今时今日，女性仍得为身上衣而受指责：爱玛‧屈臣穿得暴露就被视为不尊重女权，这倒真应了“人是观看的动物”这说法 ，甚至到了会将社会对女性的看法内省为对自己的要求，甚或对他人的要求。