摄理教主郑明析坐牢10年重施故技　韩国邪教何以持续滋长？

韩国异端宗教派系问题近日因Netflix一套讲述该国宗教丑闻的纪录片《以神之名：信仰的背叛》而再度引起外界关注；其中已出街的摄理教章节，自称“救世主”的教主郑明析曾因性侵罪判囚10年，受害人遍布澳大利亚、日本、台湾等多地，包括香港艺人方力申的女友叶萱（Maple）亦在影片挺身揭开女教徒受侵犯内幕。此一丑闻不断的教派依然能在过去十多年间持续扩张，亦未有被韩国政府所禁绝。

（编按：早前本文曾经刊登一张韩国汝矣岛纯福音教会的教堂图片，该教会与案中摄理教并无关系，为免读者产生误会，本网已将该图片移除。）

叶萱在记录片供称在2018年首遭到教主郑明析性侵，其后亦多次惨遭性骚扰及侵犯，然而郑明析于2009年才被因性侵罪入狱十年，2018年获释后又马上重投教会兼重施故技，令人不禁质疑这些异教组织是否就如韩国财阀一样，“大得不能倒”？

摄理教原名为基督教福音宣教会（又称JMS，郑明析名字Jung Myung-seok的缩写），由现年78岁的郑明析创办兼担任教主。据澳大利亚广播公司（ABC）2017年报道，摄理教声称在韩国有逾10万名信徒，300个分支教会，全球多地也有分部，包括美加、英国、澳大利亚、南非、德国、日本、台湾等，宣称在海外有逾1万信徒。最新的纪录片《以神之名：信仰的背叛》则指，该教有200至250个分支教会。

自称“弥赛亚”（Messiah，意即救世主）的郑明析不断宣传“我是神”，他被指控以“爱的教育”或“检查身体”为幌子性侵女信徒，遭洗脑的被侵犯者还以为得到“上帝的爱”。

1999年，有女教徒离开教会后遭绑架殴打后成功逃脱，使得教主涉嫌性侵女教徒的事件曝光。郑明析事后迅速逃离韩国，一度逃到香港、台湾、日本等地；2003年，他在本港因逾期居港遭入境处拘捕，之后又弃保潜逃。最终，郑明析于2007年在中国内地落网，翌年遣返韩国审讯，2009年2月因性侵罪判监10年，至2018年释放，但之后传出他再度传教与涉嫌犯案的消息。来自香港的叶萱与另一位澳大利亚女子去年便在记者会上公开顶证郑明析性侵女教徒。

郑明析入狱　教会不灭

早于2007年郑明析落网后，曾有反邪教人士预计，摄理教的发展将会走向衰落，不过这最终并没有发生。过去十多年间，这个组织反而在全球多个国家吸引了更多新的追随者加入。

“只要这个群体够大及信仰够坚定，还有一群有效的中层领袖继续带领团体，只要最高领袖继续从监狱中‘与他们同在’，他们就能继续发展甚至成长。”意大利宗教学者Massimo Introvigne指出，虽然宗教领袖的人生经历常与信徒预期不同，在大多数情况下并不会影响到追随者的基本信念。许多以往的宗教史案例及社会学理论，均也不支持类似因教派领袖入狱而导致教派衰落甚至“因而灭教”的说法。

事实上，在郑明析入狱的十年间，摄理教会不断发展壮大。在此期间，郑明析虽然身处牢房，但依然活跃，与党羽保持联系，并会收到寄来的教徒照片，且不少是身穿婚纱的相片。

郑明析在狱中主要透过书信领导教会，他透过教名为“郑朝恩”的金智善作为“代表使徒”，将自己在国外和后来入狱期间所写的福音讯息传递给教会。2018年刑满后，郑明析返回月明洞，再次领导已经扩张不少的教会。

以正气、新潮形象吸年轻人

另一个摄理教保持扩展的原因是，教会在每个国家都有不少的自主运作的政府立案法人组织，尽管韩国教团有一个国际宣教局协调其中，但像日本和台湾这两个最大的外国教团，是享有相当大的自主权。此一架构组织也使得教会在许多国家的运作未有受太大的影响。

还有就是，主力吸纳学生及年轻女性的摄理教，以艺术活动、公益服务、扶贫扶老义工活动作招徕。由于参加教会的高中和大学生人数众多，义工团还学校申请入学辅导和生涯辅导等服务。以上的种种原因，多少解释了郑教主身处牢狱，教会依旧“精彩”及财力雄厚，未有影响摄理教扩展的步伐。

财阀以外的重大势力

除了摄理教的自身情况外，摄理教至今未被韩国当局禁绝亦与该国的特殊情况不无关系。1953年韩战结束后，国内产业凋零，经济及社会状况亟待复苏。统治者的管治效能及公民充权皆未臻成熟，韩国普罗市民亟需依赖从属群体以作相互慰藉及排解情绪。

自此，信仰于是成为韩国人重要的精神力量，各大宗教在当地慢慢积累了厚实的信徒基础，2022年约五成韩国人有宗教信仰，全国约两成人口信奉基督新教。除了主流的基督新教，也衍生出许多移植基督教、佛教、萨满教等大宗教教义及仪式的另类教派茁壮发展，惟这些教派未被正统教会承认，过去几十年，更多的小型教会涌现，并矛现出一些类似邪教的特征，但界线往往相当糢糊。

事实上，韩国异教组织影响力的广度及深度远超民众想像，并非大众所理解的高度隐秘“地下组织”，因为他们在社会上合法存在，包括以企业或慈善机构等方式营运。自上世纪开始，这些组织的领袖与政商界有着千丝万缕的关系，著名例子是被美国驻韩大使馆以“韩国的*拉斯普丁”（Grigori Rasputin）形容的“永世教”创始人崔太敏、在美国创立《华盛顿时报》（The Washington Times）的“统一教”教主文鲜明、卷入世越号海难的“救援派”教主俞炳彦。

*注：拉斯普丁为19世纪俄国的神秘主义者，在尼古拉二世统治期间对皇室有着重大的政治影响力。

“宗教自由”：民主韩国不能逾越的红线

这些组织及其领袖在韩国财阀政治并流的生态下如鱼得水。俞炳彦与前总统全斗焕友好，其家族生意涉猎轮船、地产、食品制造等多个领域，同时利用大额财富，以慈善之名笼络及吸纳信众。文鲜明除了广纳韩国政界中人外，还曾拜访美国前总统尼克逊、前苏共总书记戈尔巴乔夫，甚至曾前往平壤与金日成，讨论两韩家属团聚及经贸事宜。外人实在难以想像，这些韩国宗教领袖的人脉网络及号召力，竟如此无远弗届，堪比该国的财阀势力。

那么在过去数未年，揭发了异端教会诸多性侵罪行、洗脑丑闻后，为何韩国政府仍不打击这些异教组织？

事实上，直至较近期，2020年新冠疫情全球大流行初期，韩国“新天地教会”违反隔离令，发生大规模爆疫，社会再次把矛头指向这些异端教派，教会里宣扬不戴口罩、相信神才是治愈者。进步派的时任总统文在寅反被保守派指摘“违反宗教自由”，防疫政策更是剥削人民的宗教自由。

曾经历过黑暗独裁岁月的民主化韩国，宗教自由、言论自由都是现今管治者不得逾越的红线，否则会被扣上“反民主”、“反宗教”等罪名。这种政治、宗教互相制衡的循环下，也酿成异端教派成为另一股“大得不能倒”的力量，祸延甚深。

无论是当年的“永世教阴谋论”，或今天陷入性侵丑闻的摄理教，都赤裸裸地揭露韩国异教组织的影响力，并且牢牢扣在政、商、社会环环相依的公共架构之中。这或许多少解释了为何郑明析入狱多年，摄理教依然持续扩充、轻易可重施故技的原因。